佛教能看风水吗？

1、佛教如何看待风水

佛教不鼓励执著风水。以下是对佛教看待风水的详细解释：风水源于心识：佛教认为，风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。因此，它并非外在的、客观存在的决定性因素。反对执著风水：有正见的佛教徒不会执著于风水，因为他们知道重要的是心识。如果清净心都不能转化有害的东西，那就是因缘果报...

2、佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？

佛教不讲看住宅或坟地的风水。以下是详细解释：世俗观念：风水观念多属于世俗人的想法，佛教并不特别强调或依赖风水来决定住宅或坟地的选择。灵活处理：对于风水问题，佛教建议根据个人和周围环境的实际情况灵活处理。如果周围人或家人非常执着于风水，可以随顺他们的意思，但不必过分迷信。环境影响：实际上，风...

3、佛教如何看待风水

总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。而有正见的佛教徒是不会这么做的，因为他们知道这样没必要，因为“诸法因缘生”，“万法唯识”，重要的是心识，如果清净心都不能转化有害的东...

4、风水和佛教有冲突吗？

有。佛在《阿难问事佛吉凶》中讲，学佛的人，不应该从事预测吉凶、看风水、择吉日等活动。因为学佛的人，如果是真学，就会有护法神时时刻刻守护，六时均吉，无往不利，根本不需要择吉，也根本用不着风水那一套。相反，如果经常信风水，则护法神看到你退失道心会离开你，这样，人反而被风水困住了。择吉...

5、佛教怎样看待风水

佛教不提倡看风水，佛弟子不得看风水。请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐怖安隐。或说地动．彗星．月蚀．日蚀。或言星蚀。或言不蚀。方面所在。皆能记之。沙门瞿昙无如此事。”这里提到看星相（瞻相天时）...

佛教如何看待风水

在佛法视角下，风水含有邪见的成分。世间的动荡与安宁，人生的痛苦与幸福，皆由人自身造就。在宇宙和人生的舞台上，人处于主导地位，岂能让风水决定个人的命运？佛教经典对此多有反对：佛陀在《遗教经》中明确指出，“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到，“比丘以...

一直有个疑问,信佛的人为什么会信算命,风水这些呢？

在佛教中，真正的佛弟子是不会去算命或讲风水的，因为这些行为在佛经中被明确禁止。这些行为被视为迷信，不符合佛教教义。因此，那些经常进行算命或风水咨询的人，并不是真正的佛教信徒，他们可能只是表面拜佛，缺乏对佛教真正理解和信仰。佛教强调的是内心修行和智慧，追求内心的平静与觉悟，而不是依赖于...

在佛教上如何看待风水这个问题？

佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这就是为什么说有福人必居好风水之地。但一般人却因此产生误解，以为某人居的风水好，因此才命好福大，这是错误的，把因与果反了。应该说是这人命好福大，才有好风水的地方住。那么，如何才能命好福大呢？一切福报从布施中来，生下来...

佛教如何看待风水

佛教不鼓励过分依赖风水。风水，究其本质，是人心识的一种体现，属于阿赖耶识的一部分。有些人在某些地方挂镜子、埋物件，试图借此转化不利因素。然而，具有正见的佛教徒不会这样做，因为他们深知这些行为并无必要。因为“诸法因缘生”，“万法唯识”，关键在于心识。如果连清净心都无法转化有害之物...

佛教怎么看风水好坏/佛教怎么看风水好坏

可以转向道教或中国的传统学问，如易经、堪舆等。道教在风水方面有着深厚的理论基础和实践经验，能够提供关于住宅选址、家居布局等方面的指导。总之，佛教徒更应专注于内心的修养与道德的完善，而不是过分依赖外在的风水因素来改变命运。佛教认为，真正的福报来自于内心的清净与慈悲，而非外在环境的改变。