东晋士风

一、且说东晋风

东晋士人追求一种旷淡的理想人格，“无论是旷淡，还是简淡，都是门阀士族具有浓厚玄学色彩的理想人格”[11]。东晋士人热爱山水，崇尚自然，对文学语言形式的要求也以自然为尚。所以，比起西晋文学来，东晋文学要质朴得多，形成了一种淡远清新的风格。东晋的文学理论不多，我们从李充《翰林论》中可以窥探其一二。《翰林论》现在只留下了残缺

二、简述魏晋时期的士风世风是怎样影响艺术创作的？

一、魏晋士风与魏晋书风不能划等号几乎所有的书法史都认为二王书风是魏晋士风（即“魏晋风度”）的产物，并在魏晋书风与魏晋士风之间划上等号。几乎任何一本书法史都要对所谓的“魏晋风度”大写特写，然后，在没有任何过渡和作出必要解释的情况下，笔锋一转，就说这就是“魏晋书风”。我认为时风对...

三、思考一下造成魏晋士风的社会原因

可见,名士之风已波扩于社会各阶层。 概而论之,自正始以来,士风不是划一化的。正始士风是药,仪容美貌;竹林名士是酒,放荡不羁;中朝名士是清谈,挥尘玄言。而东晋南朝士风则表现为优雅从容静定,这是人格塑造和形象素描中的社会价值标准和审美理想的变化,“风流闲雅”成为这一时代的标准和理想。这一时期不再追寻...

四、王徽之是个怎样的人？东晋名士之风是如何形成的？

东晋名士似乎都有种坦率、通脱的行事风格，饮酒、清谈、玩乐是他们的主要生活方式，或者说是他们向往的生活状态。这种风气被称为“魏晋风度”，那晋朝时期的这股风气到底如何形成的呢？其实王徽之便是其中一位，可能认识他的网友不多，但他的父亲大家肯定都不会陌生。王徽之是大书法家王羲之的第五子，他...

五、士风流变的涵义

这是在魏晋玄学的大背景下出现的,魏晋玄学的形成改变着士大夫的人生追求和生活时尚、价值观念。构成魏晋风流的条件是:玄心、洞见、妙赏、深情,其外在特点是:颖悟、旷达、真率,代表人物是:陶渊明,王羲之,以及竹林七贤等。 一. 迷惘的年代 三国和两晋是一个统一王朝消失的时代。汉末到魏晋,阶级矛盾、社会矛盾不断...

东晋时期人们为什么会有一死生齐彭殇的思想

东晋时期国势日衰,士大夫们大多不求进取,他们崇尚老庄,大谈玄理,一时玄谈之风盛行.庄子曾说：“莫寿于殇子,而彭祖为夭.”东晋时期士大夫阶层对老庄哲学的膜拜,反映出崇尚虚无的思想倾向.王羲之力斥老庄“一死生”、“齐彭殇”的看法为“虚诞”、“妄作”,一反东晋士大夫沉溺老庄唾余谈玄的时风,...

东晋是个什么样的朝代,当时人们的思想是怎样的？

东晋是门阀士族政治,与北方的五胡十六国并存,这一历史时期又称东晋十六国。东晋时代,也曾经内部四分五裂。东晋与之前的孙吴以及其后的宋、齐、梁、陈,合称为六朝。 思想:东晋时期,放荡的行为稍微收敛,但清谈之风因为朝廷权贵提倡而盛行不衰。当时世族生活优裕,多喜于名山古刹、别墅湖畔优谈玄理,成为社交活动。 朝...

东晋时期人们为什么会有一死生齐彭殇的思想

东晋时期，国力日渐衰弱，士大夫们大多不再追求进取，而是崇尚老庄哲学，热衷于玄理探讨，一时之间，玄谈之风盛行。庄子曾说：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”这句话揭示了生命的脆弱与无常。东晋时期的士大夫阶层对老庄哲学的膜拜，反映出他们对虚无主义的追求。王羲之则斥责老庄“一死生”、“齐彭殇”...

魏晋风流 《世说新语》中的十大奇风异俗

服药之风。这主要讲的是毒品五石散。以王蓝田食鸡子为例，说明魏晋士人性情狂躁背后与服食五石散有很大关系。通过桓玄、裴秀、王恭、王羲之等人服食的故事，探析了五石散所引发的生理并发症和文化后遗症。魏晋名士的服药之风既是魏晋士风的重要组成部分，其所带来的各种负面效应也值得人们反思。饮酒之风。

东晋的社会风气是怎样的,用诗句来概括

花风即唐宋风,因缘于时代的政治、经济、社会、文化风气而呈现不同的气象。文人个体命运遭际、升迁贬谪、物喜己悲等主客观原因又导致他们对于“花”的书写融入了强烈的个性特征,生发出摇曳多姿的文化风貌。从审美文化史、文人思想心态史、绘画史等多角度,可以窥见从唐积淀了怎样的文化底蕴和人格形态,揭示出唐人文精神...