一、元朝的风水先生姓刘是谁？
刘伯温也堪称一代奇人，他遍访名山，最后选定了牛首山和钟山。为了使得风水格局更上一层，刘伯温命人将牛首山凿穿，令其走势向内朝拱，成为层层护主青龙，而墓穴却在钟山之上。
二、中国历史上有名的风水师
郭璞被认为是历史上第一个给风水下定义的人，他在《葬书》中写道：风水是利用生气的地方。气随风会散，遇到水会止。古人聚集生气使之不散，引导生气使之有止，所以称之为风水。后人普遍将郭璞视为风水史上的祖师。丘延翰是中国唐朝时期著名的堪舆大师，他是闻喜人。传说他的堪舆之术是从白鹤仙人那里学。
三、元朝的女风水大师是谁
元朝的女风水大师是谁？董德彰董德彰：元末明初人，地理堪兴大师，姓董名潜，字德彰，居江西饶州府德兴县，因县有银峰山，故称银峰先生，以精于术数，又称董半仙。早年得江西丰城辜讬仙师真传，获白鹤仙师水法，后家兴获福，所撰着的「董公法」是择日家必读之书，流传民间数百年。另着有《四神。
四、风水师必拜的祖师祠堂——杨公祠
“天下风水出杨公，杨公风水出三僚”，为纪念风水大师杨筠松，中国各地建立了杨公祠，而最正宗的杨公祠，位于三僚曾氏村。这座祠堂始建于元朝末年，位于三僚村盆地中央，座向壬丙兼子午，占地面积约150平方米。前殿供奉杨筠松和曾文辿的樟木雕像，金漆镀饰，民间称为“杨公金身”。后厅供奉曾氏村的坊神。
元朝末年,徐州一带住着一位老风水先生,他的膝下有三双儿子和媳妇,朱元璋的父母在这位风水先生家里打长工,朱元璋的父亲做豆腐,朱元璋的母亲负责缝缝补补。一天,这位风水先生的儿媳问道:“公公,你整天给别人家赶风水,为什么不能给咱家也赶一赶风水,让咱家出个大官,好让咱家也风光风光。”风水先生说:“不行,恐怕咱。
杨筠松，唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称“救贫先生”。他生于唐太和八年（公元834年）三月初八戌时，卒于唐天佑三年（公元906年）。祖籍广东信宜，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地。杨筠松以地理术行世，时称“救贫先生”。他精通勘舆理论，有《疑龙经》、《撼龙经》、。
相传，刘伯温曾有一段寻找明主的传奇经历。他读过一部珍贵的兵书，对天下大势有了深刻的理解，认为元朝即将结束，新朝即将兴起，而这位新主就潜藏在民间。刘伯温打扮成一名风水先生，游历四方。在会稽，他遇到了王冕。王冕出身贫寒，白天放牛，晚上则在寺庙中借着长明灯读书。他不仅熟读兵法，还擅长画墨梅。
元朝末年，在徐州有一个神机妙算的风水先生。此人已年近七旬，膝下三子，并且这三子都已经娶了媳妇。朱元璋的父亲与母亲，也在此人家中打工，朱父主要就是磨豆腐，而朱母则是做些女工，他们这些人都是生活在一起。话说在一次吃晚饭的时候，其中一个儿媳便问这风水先生，能否给咱们家也算算风水，好让。
刘伯温穿起道袍，扮成一个“风水先生”，浪迹江湖。到了会稽，就是今天的浙江绍兴、诸暨一带，那里有个很有名望的人，叫王冕。王冕出身贫苦，白天放牛，晚上就寄宿在寺里，在长明灯下读书。他熟读兵法，又工画墨梅，画得很有气派，四乡八里都说他是个了不起的人物。刘伯温和王冕一谈，觉得此人满腹。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师,名益,别号亦玄,世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》《风水对联》自然山水好风水,天地乾坤良云天;横批:风生水起,据杨筠松国师记载,大门张贴此对联风水好。.廖瑀廖瑀(943
元朝的风水先生
在元朝时期，中国大地上的风水学说得到了空前的发展与推崇。这一现象的出现，不仅与当时社会的政治、经济背景紧密相关，也与人们对未知世界探索的热情不无关系。元朝作为历史上的一个重要朝代，它的政治版图横跨欧亚大陆，其境内的风水文化自然也受到了多元文化的交融影响。本文将围绕元朝的风水先生及其对当时社会的影响展开讨论。
元朝的风水学，是中国传统文化中的一部分，它融合了道家、儒家和佛教的思想。这一时期的风水先生，不仅是地理环境的规划者，更是社会文化的传承者和创新者。他们通过观察自然地理，结合阴阳五行理论，为皇族贵族、官僚士大夫以及普通百姓提供选址建宅、墓地安葬等服务。
在元大都（今北京）的建设过程中，就广泛运用了风水先生的知识和技能。例如当时的城市规划师们会请风水先生来勘察地形，确保新首都的布局符合风水原则。元大都的设计充分考虑了水系分布，以“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的格局进行规划，旨在达到“天人合一”的理想状态。元大都中的许多宫殿、寺庙等建筑，都经过精心的风水布局，以求得最佳的气场和和谐。
除了城市建设，元朝的风水先生还涉足于陵墓风水。元朝皇帝的陵墓多选择在风景秀丽、地势高耸之地，如位于河北易县的永昌陵，其选址就是根据风水大师的建议进行的。这些陵墓不仅在形式上追求美观，更在内部设计上融入了风水理念，以期达到死后灵魂得到安宁的效果。
元朝时期风水学的发展也促进了当时科学技术的进步。例如在建筑技术方面，风水先生通过对地形地貌的研究，提出了许多实用的建筑理念，如利用天然地形建造城墙、护城河，以增强防御能力。这些技术的运用，不仅提高了城市的安全性，也为后世留下了宝贵的文化遗产。
元朝的风水文化，也反映了当时社会的宗教信仰和文化心态。在元朝，佛教、道教和儒学三教合一的趋势日益明显，风水学作为连接这三者的纽带，其影响力不容小觑。许多宗教活动场所，如佛寺、道观等，在选择地址时都会考虑到风水因素，以确保其神圣性和吸引力。
元朝的风水文化，虽然在当时受到高度重视，但随着历史的发展，这种文化也逐渐淡出了人们的视野。元朝时期留下的许多关于风水的记载和实例，至今仍然被学者们研究和探讨。它们不仅是研究古代中国社会的重要资料，也是了解中国古代文化和科技发展的重要窗口。
元朝的风水先生，以其深厚的专业知识和独到的见解，为当时的社会带来了深远的影响。他们的工作不仅局限于为个人或团体提供选址建议，更是在城市规划、建筑设计、陵墓风水等方面发挥了重要作用。通过他们的眼睛，我们能够窥见那个时代人们对美好生活的追求和对自然规律的尊重。
尽管元朝的风水文化随着历史的洪流逐渐淡出人们的视线，但它所蕴含的智慧和价值却依然熠熠生辉。今天，当我们站在新的历史起点上回望过去，不难发现元朝时期的风水文化对于理解中国古代社会的多样性和复杂性具有不可替代的意义。它提醒我们，无论时代如何变迁，对美好家园的追求和对自然规律的尊重始终是人类共同的精神财富。
