1、中国历史上有名的风水师
1.郭璞，东晋时期的著名学者和文学家，字景纯，出生于河东闻喜（今属山西）。他的父亲郭瑗在晋初担任建平太守。郭璞预见到西晋末年家乡将会发生战乱，因此东南逃亡。后来，他过江在宣城太守殷□的幕下任参军，再后来受到丹阳太守王导的赏识，成为其参军。晋元帝即位后，郭璞被任命为著作佐郎，之后升任尚书郎。2.唐朝时期著名的
2、风水师的鼻祖是谁
风水师的鼻祖是郭璞。以下是关于郭璞的详细介绍：身份背景：郭璞，字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），是西晋建平太守郭瑗之子。他不仅是东晋时期的著名学者、文学家和训诂学家，还是道学术数大师和游仙诗的祖师。学术成就：郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、。
3、中国历史上有名的风水师
郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。丘延翰丘延翰，中国。
4、风水师古代代表
郭璞，中国东晋时代的学者与文学家，字景纯，河东闻喜人。郭璞在古文字学与训诂学领域造诣颇深，注释了《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》与《楚辞》等古籍。他撰写有数万言的诗歌与辞赋，其中以“词赋为中兴之冠”。现今，郭璞的辞赋与诗歌仅存10篇与18首，以及《隋书·经籍志》记载的“晋弘。
后人普遍将郭璞视为风水史上的祖师。丘延翰是中国唐朝时期著名的堪舆大师，他是闻喜人。传说他的堪舆之术是从白鹤仙人那里学到的。唐玄宗开元年间，由于星象异常，朝廷感到忧虑，派人去断山。结果发现是丘延翰所做，未能捕获，朝廷下诏原谅他的罪过，他便到朝廷，献上了三卷图经（天机书）和自著的《。
南朝时，这里就有了“郭仙墩”、“郭公岗”之称。上世纪九十年代初，郭仙墩被列为市级文物保护单位。市级文物保护单位郭璞仙墩郭璞（276年—324年），字景纯，山西闻喜人。郭璞自幼爱好古文奇字，一生中诗文达百卷之多。《晋书》上称他“博学有高才……诗赋为中兴之冠”。他不仅精通术数，还通读。
郭璞,是东晋着名学者,既是文学家和训诂学家,又是道学术数大师和游仙诗的祖师。在学术渊源上,郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学,是两晋时代最着名的方术士,传说擅长预卜先知,和诸多奇异的方术。郭璞,是中国古代白事宝典葬书的作者,他之所以被视为一代风水宗师,并不是炒作出来的。正是他从之前流行。
郭璞（276年—324年），字景纯，汉族，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》。西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，西晋末，被王敦任为记室参军。324年，敦欲谋反，命他。
有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给M风定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
2.赖布衣赖布衣是宋朝的风水大师，被后人尊称为赖公或赖祖。他精通易经，对风水地理有深入的研究。赖公的风水理论和实践注重实地考察和灵活运用，强调因地制宜，因时制宜。他的著作《催官篇》等，对后世风水学产生了深远的影响。3.郭璞郭璞是晋代的玄学家和风水学家。他擅长卜筮之术，精通阴阳。
郭璞（276年～324年），字景纯一字仲武，号玄圃河东郡蒲坂县人（今山西省运城市万荣县西南）。他是东晋时期著名的文学家、书法家、地理学家、风水大师。他一生著作丰富，有《尔雅注》、《尔雅图赞》等作品流传至今。
郭璞的生平事迹主要记载于《晋书·郭璞传》。据《晋书·郭璞传》记载，郭璞出生于一个官宦之家，他的祖父郭蒙曾任尚书郎，父亲郭敞曾任尚书郎。郭璞自幼聪明好学，对天文、地理、文学、书法等方面都有深入的研究。他曾在洛阳担任过官职，后因直言进谏而被贬谪到荆州。在荆州期间，郭璞结识了许多文人墨客，如左思、张华、刘琨等，并与他们结下了深厚的友谊。
郭璞的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。他的诗歌风格清新自然，语言优美流畅，具有很强的艺术感染力。他的代表作有《游仙诗》、《咏怀诗》等，这些作品不仅展现了他对自然的热爱和对人生的思考，也体现了他对人生哲理的深刻理解。
郭璞的书法造诣同样令人瞩目。他的书法作品以行草为主，笔力遒劲气韵生动。他的书法作品在当时就被誉为“天下第一”，对后世书法发展产生了深远的影响。郭璞的书法作品被后世书法家广泛学习和效仿，成为中国书法史上的重要瑰宝。
郭璞在地理学方面的贡献也非常显著。他精通地理学知识，对地理现象有着深刻的理解和独到的见解。他的地理学著作《葬书》是一部关于墓地选址和风水布局的经典之作，对后世风水学的发展产生了重要影响。他还著有《郭璞集》等著作，其中包含了他对于天文、地理、文学、书法等方面的研究和见解。
郭璞的风水学思想主要体现在他的代表作《葬书》中。他认为，墓地的选址和风水布局对于人的生死和命运有着重要的影响。《葬书》中详细论述了墓地的选址原则、风水布局的方法以及与阴阳五行相结合的风水理论。郭璞认为，一个好的墓地应该符合天地自然规律，能够为死者带来好运，同时也能够保佑生者平安幸福。因此他在《葬书》中提出了许多实用的风水布局方法，如选择吉地、避开凶地、遵循八卦方位等。这些方法在当时具有很高的实用价值，对后世风水学的发展产生了深远的影响。
郭璞的风水学思想还体现在他对阴阳五行学说的应用上。他认为，阴阳五行学说是中国古代哲学的重要组成部分，对于理解世界的本质具有重要意义。在《葬书》中，郭璞将阴阳五行学说与墓地风水布局相结合，提出了许多独特的观点和方法。例如他主张在墓地中运用五行相生相克的原理来调整墓地的格局，以达到和谐平衡的状态。他还强调了墓地中水的重要性，认为水可以调和阴阳之气，促进生命的延续。
郭璞的风水学思想在《葬书》中得到了全面的体现。他认为，好的风水布局不仅需要遵循天地自然规律，还需要考虑到人类生活的需求和愿望。在《葬书》中，郭璞提出了许多实用的风水布局方法，如选择吉地、避开凶地、遵循八卦方位等。这些方法在当时具有很高的实用价值，对后世风水学的发展产生了深远的影响。
郭璞的风水学思想还体现在他对阴阳五行学说的应用上。他认为，阴阳五行学说是中国古代哲学的重要组成部分，对于理解世界的本质具有重要意义。在《葬书》中，郭璞将阴阳五行学说与墓地风水布局相结合，提出了许多独特的观点和方法。例如他主张在墓地中运用五行相生相克的原理来调整墓地的格局，以达到和谐平衡的状态。他还强调了墓地中水的重要性，认为水可以调和阴阳之气，促进生命的延续。
郭璞的风水学思想在《葬书》中得到了全面的体现。他认为，好的风水布局不仅需要遵循天地自然规律，还需要考虑到人类生活的需求和愿望。在《葬书》中，郭璞提出了许多实用的风水布局方法，如选择吉地、避开凶地、遵循八卦方位等。这些方法在当时具有很高的实用价值，对后世风水学的发展产生了深远的影响。
郭璞的风水学思想还体现在他对自然环境的重视上。他认为，自然环境是风水布局的基础和前提。在《葬书》中，郭璞强调了墓地周围自然环境的重要性，如山水的气势、植被的繁茂程度等。他认为，一个好的风水布局应该能够充分利用自然环境的优势，创造出和谐宜人的环境氛围。
郭璞的风水学思想还体现在他对人与自然关系的理解上。他认为，人与自然是相互依存、相互影响的。在《葬书》中，郭璞提出了许多关于人与自然和谐相处的观点和方法。例如他主张在墓地中运用风水布局来调节人与自然之间的关系，以达到人与自然的和谐共生。他还强调了墓地中绿化的重要性，认为绿化可以改善环境质量，净化空气促进生态平衡。
郭璞的风水学思想还体现在他对历史传统的尊重上。他认为，历史传统是风水学发展的重要基础和依据。在《葬书》中，郭璞引用了大量的历史文献和古籍来支持自己的观点和方法。例如他引用了《易经》、《黄帝宅经》等经典著作来阐述自己的风水理论。他也注重吸收和借鉴其他学派的研究成果，形成了自己独特的风水学体系。
郭璞的风水学思想还体现在他对实践应用的重视上。他认为，理论学习只是基础，实践应用才是关键。在《葬书》中，郭璞详细介绍了各种风水布局方法和技巧，并提供了具体的实例和操作步骤。这些内容对于初学者来说具有很高的参考价值，能够帮助他们更好地理解和掌握风水学的知识和应用。
郭璞的风水学思想还体现在他对后人的期望上。他认为，风水学是一门博大精深的学问，需要后人不断地学习和探索。在《葬书》中，郭璞鼓励后人继续深入研究风水学的理论和方法，并将这些知识应用于实际生活中。他希望通过后人的努力，能够使风水学得到更好的传承和发展，为人们的生活带来更多的福祉和安宁。
郭璞的风水学思想是中国古代风水学发展的重要成果之一。他的理论体系全面而完整，既有实践经验又有理论深度，对后世风水学的发展产生了深远的影响。他的风水学思想不仅在古代中国得到了广泛的应用和认可，也在全世界范围内产生了一定的影响。
