1、袁树珊—民国命理神算大师,拒绝迷信,还原相卜国粹
蒋介石对命理风水之论信奉颇深，于是也去见了袁树珊。袁树珊的见解让蒋介石欣赏，袁树珊因此在中国名声大噪，无论是政界显要还是富商巨贾，都以袁先生批命单为荣，袁树珊也成了蒋介石最信任的命理大师。1949年后，袁树珊移居香港，并留下不少著名案例，例如为民国京剧三大家之一马连良的算命故事。马连良夫妇离开香港前，请袁树珊卜算。袁先生预言马连良
2、中国看风水的祖师叫什么名字
郭璞(276年—324年),字景纯,河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人,建平太守郭瑗之子,两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者,好古文、奇字,精天文、历算、卜筮,擅诗赋,是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学,是两晋时代最著名的方术士,传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐。
3、韦千里的浙江嘉兴人
韦千里，浙江嘉兴人。（一九一一年三月三十一日辰时生，民国七十七年十月作古，享年七十七岁。复旦大学文学系毕业。）民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《命运谈屑》《中国相法精华》《六壬占卜讲义》《命相的故事》识相知命经典案例3南袁北韦民国以来。
4、玄通大师有人知道吗
玄通大师，即邓玄通，又称玄通子，邓氏风水(开创于1912年)祖传堪舆技艺、鼓乐法器和道法经藏传承人，成都多家企业风水顾问，西南地区著名形家，中国国际易学联盟副主席，大学本科毕业，研究生结业，宗门“玄”字辈弟子，道号源于《老子》第十五章:“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”生于易学世家。
杨筠松，解放前宁都县许多堪舆师尊之为一脉相承的第十六代祖师爷，说他是山东窦州府人。据民国二十年五月上海商务印书馆初版的《中国古今地名大辞典》戴：“窦州……故治在今广东信宜县南二里教场左。”据《宁都直隶州志·方伎志》[iv]载：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄。
杨筠松以地理术行世，时称“救贫先生”。他精通勘舆理论，有《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》等著作。唐朝晚期，统治阶级奢侈日甚，导致农民起义领袖黄巢揭竿而起。杨筠松趁机弃官为民，离京南下。他利用平素悉心钻研的勘舆术，为世人勘察，择定。
民国年间，鳅仙岭下有一位著名的祖传风水先生叫石甲。这年春，他老母病逝，兄弟四人皆听他安排一切后事，停柩七日为老母办个热热闹闹的丧事。叫亲友邻里们纳闷的是：停柩六天了，一不见石甲择葬址，二没人上山开墓穴，难道这棺柩埋葬在家里不成？第七天一早，抬棺柩班子的十六位师傅把棺柩抬上了大桥。
邓华平，字庸明，号湘南布衣。1976年生于郴州永兴县。自幼秉承庭训，博闻强记，酷爱古文，仰慕玄道。曾经一度自称寒门秀士。90年秋，蒙本族民国遗老、风水世家第三代嫡传辉南老先生垂青，主动收为入室弟子。传授杨公风水，子平术，择日学以及中医理论。白天，一老一少爬山涉水，寻龙问脉。讲山川之性情。
《太姥爷是阴阳先生》民国时期辽西北地区的拉磨屯，出了一位晓阴阳知八卦的风水先生：我的太姥爷，人称刘神仙。年少的际遇投身名师，独善其身又心济天下。为乡邻们解忧，除邪虐、正民风，下地府救人。为民立命，不畏强权，狱中收爱徒。张作霖偶然发现有日本人在长白山作怪，委托太姥爷一探究竟。太姥爷。
而在民国时期，也有一个厉害的算命先生，叫做刘从云，是一个四川人。这个人在早期时候给人摆摊算命，算得很准，所以名字就一点点地流传了出去，被人们称为半仙。实际上，这个刘从云用的都是一些如今看起来小儿科似的把戏，但是加上自己的语言渲染，就让当时迷信的人们感觉到神乎其神，所以就有很多人慕名。
民国时期的风水先生
在民国时期，中国社会经历了翻天覆地的变化，这一时期的风水学也呈现出了独特的风貌。作为中国传统的一门学问，风水不仅关乎建筑布局、自然环境与人类生活的关系，更是一种文化和哲学的体现。在那个风云变幻的时代，许多著名的风水大师以其独到的见解和精湛的技艺，为人们指点迷津，影响着社会的方方面面。
首先不得不提的是杨筠松，他被誉为“风水泰斗”，是民国时期最具影响力的风水大师之一。杨筠松出生于一个世代从事风水学的家族，自幼便对风水产生了浓厚的兴趣。他的一生几乎都致力于风水的研究和实践，其著作《阳宅十书》更是风水学的经典之作，对后世影响深远。杨筠松擅长将传统风水理论与现代建筑需求相结合，提出了许多创新观点，如“藏风聚气”的理念，强调环境的整体和谐与个人气场的相互影响。
另一位不可忽视的人物是袁树珊，他是民国时期著名的建筑师和风水师。袁树珊不仅精通风水学，还深谙建筑设计之道。他的设计作品往往能够巧妙地利用自然地形，创造出既美观又实用的空间。袁树珊在风水上的造诣同样深厚，他的住宅常常能体现出他对风水理念的深刻理解和运用。
还有一位不得不提的风水大师是王九龄。王九龄不仅是一位杰出的风水师，还是一位多才多艺的艺术家。他的画作中常蕴含着山水意境，这些画作不仅展示了他对自然景观的深刻理解，也反映了他对风水理念的领悟。王九龄的作品常常被用来展示风水的美学价值，使得风水学不仅仅是一种技术，更是一种艺术。
在民国时期，还有许多其他著名的风水大师，他们或专精于某一领域的风水研究，或在建筑实践中巧妙运用风水知识。例如张宗海是一位著名的建筑学家，他在设计过程中广泛运用风水学原理，使建筑物不仅美观大方，而且符合风水学的“藏风聚气”原则。
在民国时期，风水学的影响不仅限于建筑领域，它还深入到了人们的日常生活之中。许多人在购房、装修甚至选择墓地时，都会咨询风水先生的意见。这些风水先生不仅提供专业的建议，还会根据客户的具体情况，给出个性化的解决方案。他们的服务范围广泛，从城市到乡村，从富贵人家到普通百姓，都能找到他们的身影。
民国时期的风水学并非一帆风顺。随着时代的发展和社会的进步，一些传统的风水观念和方法受到了挑战。许多风水大师仍然坚守着自己的信念，不断创新和发展，以适应时代的需要。他们的作品和思想，不仅在当时产生了深远的影响，也为后来的风水学发展奠定了基础。
民国时期的风水先生们，他们用自己的智慧和才能，为当时的社会带来了许多启示和帮助。他们的作品和思想，不仅体现了中国传统文化的魅力，也展现了那个时代人们对美好生活的追求和向往。如今回顾这段历史，我们不禁会对那些曾经为社会进步做出贡献的风水大师们表示敬意和怀念。
