1、儒林外史第四十五回概括,求求答一下!!!
面对差役，余持以自己从未去过无为州为由，多次为哥哥余特开脱，巧妙地打发了差役。与此同时，有人请余特和余持的堂弟余敷及余殷帮忙看风水，并请他们作陪。余敷和余殷两人在谈论风水时高谈阔论，但余特对此却并不以为然。尽管余特和余持在某些事情上显得圆滑世故，但他们还是找到了张云峰帮忙，为已故多年的父母择地和择日期安葬。文木先生对这哥俩
2、请问:余持这个人物在儒林外史中是什么故事？
余持以没有到过无为州为由，帮哥哥反复应付差役，三番五次，打发了差役后，有人请余特余持的堂弟余敷及余殷帮忙看风水，并请余特余持作陪，余敷余殷高谈阔论，余特并不以为然。3.余特余持还是去找了张云峰帮忙择地及择日期安葬了已过世多年的父母。4.文木先生对这哥俩赞真恪守道德礼教，但又。
3、请问风水先生南北长方形的房子怎么样,这样算不算缺角
这还用问吗，缺东北角，楼房都缺角，好房子要自己盖，几百号人分一小块地方的能量，当然不够，还要看命，你是贵人，再凶的房子你都能镇住
4、儒林外史第四十五回读书笔记
余持以没有到过无为州为由，帮哥哥反复应付差役。三番五次，打发了差役后，有人请余特的堂弟余敷及余殷帮忙看风水，并请余特余持作陪。余敷及余殷高谈阔论，余特并不以为然。但哥两个还是去找了张云峰帮忙择地及择日期安葬了已过世多年的父母。文木先生对这哥两赞其恪守道德礼教，但又对其犯法。
5、儒林外史第四十五回:敦友谊代兄受过,讲堪舆回家葬亲
杜少卿建议余大先生先住在他家，等待事情明朗。余持被误认犯案：原来，余持被无为州错认为犯案的要犯，遭到官府追捕。余持多次向知县辩解，并提供证据证明自己并非犯人。余持洗清冤屈：经过一系列波折和呈文往来，最终余持的冤屈得以洗清，证明他并未到过无为州犯案。兄弟商议葬亲：余大先生和余二先生。
当此人坐定以后我和我的一位姓陈的弟子讲：“人不能与天斗，要懂得顺势而为，不然会受到宇宙能量的淘汰！”来人有点不太明白我讲的话，就说：“请老师给我指点一二。”我对这位朋友讲：“我刚才讲话就是想让你悟出点宇宙的道理，《道德经》讲“居下，谦虚，自然，无为，无我，无欲，”做人。
二，余持以没有到过无为州为由，帮哥哥反复应付差役，三番五次，打发了差役后，有人请余特余持的堂弟余敷及余殷帮忙看风水，并请余特余持作陪，余敷余殷高谈阔论，余特并不以为然。三，余特余持还是去找了张云峰帮忙择地及择日期安葬了已过世多年的父母。四，文木先生对这哥俩赞真恪守道德礼教。
如今楼市紧俏，催生一批指宅道基的风水先生，加之越来越多的有钱人迷恋卜吉占凶，风水一行简直可以用火爆来形容。这不，围观人群里除了一批想一睹庐山真面目的记者，更多的是想拜这位最牛大师为师的风水爱好者。风水一行，准字当头，越准越有名。百算百中，叫百灵师，不简单;千虑千得，叫千验师，足以。
韦千里，浙江嘉兴人。（一九一一年三月三十一日辰时生，民国七十七年十月作古，享年七十七岁。复旦大学文学系毕业。）民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《命运谈屑》《中国相法精华》《六壬占卜讲义》《命相的故事》识相知命经典案例3南袁北韦民国以来。
宋太宗太平兴国（976—984）间，又奉召至京，甚得太宗尊崇，赐号“希夷先生”。相传年百余岁而卒。陈抟好《易》，曾著《无极图》、《先天图》、《易龙图》等，其《易》学思想对宋代理学家有很在影响。他又是内丹术的实践者和理论家，其内丹学说为宋元内丹各派理论奠定了基础。他传有弟子，但却。
风水先生的智慧与无为
在古老的东方，流传着一种深奥的学问——风水。它不仅仅是一种建筑艺术，更是一种生活哲学，一种对自然规律的尊重与顺应。而在这众多讲究风水的人中，有一位被后人传颂的无为看风水的先生，他就是明代著名的风水大师——杨筠松。
杨筠松字选卿，号青原子生于公元1236年，卒于公元1330年，是明太祖朱元璋的后裔，因其家族世代精通堪舆之术，故得以传承其衣钵。杨筠松不仅精通地理风水，更擅长观察天象、预测吉凶，他的一生都在致力于探索人与自然和谐共处之道。
杨筠松的风水学说以“无为”为核心，他认为风水的好坏并非由人为强加决定，而是顺应自然规律的产物。他主张“顺其自然”，反对过度人为干预，认为过分的人工改造会破坏自然环境的平衡，从而带来不利的后果。这种思想体现了他对自然的敬畏和尊重，也体现了他深厚的道家哲学素养。
杨筠松的无为看风水，并非意味着放任自流，而是在尊重自然的基础上，通过精心的布局和调整，达到人与自然和谐共生的目的。他强调的是“天人合一”，即人与自然是一个整体，人的活动应当顺应自然规律，而不是强行改变自然。
在杨筠松看来，风水不仅仅是一种技术，更是一种艺术。他善于运用简洁的线条和灵动的布局，将山水之美融入建筑之中，创造出既美观又实用的环境。他的作品常常给人以美的享受，同时也蕴含着深刻的哲理。
杨筠松的无为看风水理念，对于我们今天的生活依然具有重要的启示意义。在这个快速发展的时代，人们往往追求效率和速度，却忽视了对环境的关爱和保护。杨筠松的思想提醒我们，应当放慢脚步，回归自然寻找与自然和谐相处的方式。
在现代社会，虽然科技的发展极大地改变了我们的生活，但杨筠松的无为看风水思想仍然值得我们借鉴。我们应该学会在繁忙的生活中找到一片宁静之地，让心灵得到休憩。无论是城市的高楼大厦，还是乡村的小院幽径，只要用心去感受，都能发现其中的风水奥妙。
杨筠松的无为看风水，不仅是对自然规律的深刻理解，更是对人类生活方式的一种反思。他告诉我们，真正的智慧不在于刻意追求，而在于顺应自然，与环境和谐共存。这种智慧，不仅适用于风水领域，更能指导我们在生活的方方面面做出正确的选择。
在今天这个信息爆炸、物质至上的时代，我们更需要杨筠松的无为看风水精神来提醒自己，不要过于追逐物质的满足，而是要注重精神的提升和心灵的富足。让我们在快节奏的生活中找到平衡点，让自己的生活更加美好和谐。
杨筠松的无为看风水，是一种深邃的智慧，一种对自然的敬畏，一种对生活的热爱。他用自己的一生诠释了这种智慧，也为我们留下了宝贵的遗产。在未来的日子里，让我们一起学习杨筠松的智慧，追寻那份无为而治的生活境界。
