1、梁山乾陵
唐高宗即位不久，长孙无忌与太史令李淳风奉命寻觅陵寝之地，他们发现梁山地形独特，被认定为“龙脉圣地”。然而，风水大师袁天罡对此持有异议，他认为梁山虽有围龙之气，但与太宗龙脉隔断，不适合帝王陵寝，且北峰高耸、山形似少妇，暗示江山可能受女性影响。高宗对此犹豫不决，最终在武则天的劝说下，选择了梁山为陵址，袁天罡则预见未来将由武昭仪掌
2、梁山乾陵
位置：乾陵并非位于梁山，而是位于其他地方。历史背景：乾陵是唐朝第三位皇帝李治与唯一女皇武则天的共同陵寝。其选址过程中涉及了长孙无忌、太史令李淳风以及风水大师袁天罡等历史人物的故事。名称由来：乾陵的名称由长孙无忌提出，寓意天地合一，永镇帝都，其中“乾”字寓含天子之意。梁山：地理位置：位于山东。
3、梁山的乾陵
二人到梁山寻视后，发现这是一块“龙脉圣地”，便回京禀报高宗，主张定址梁山，但唐代另一位著名风水大师袁天罡极力反对，他对高宗说：“梁山从外表上看是一块风水宝地，但细看有许多不足之处：一是梁山虽东西两面环水，能围住龙气，但与太宗龙脉隔断。假如百姓选祖茔于此，可兴盛三代，但作为帝王陵。
4、中国十大风水宝地城市分别有哪些
西安古称长安，西汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等朝代都曾在西安建都。历朝历代的统治者之所以选择在西安安家，自然和西安顶级的风水格局离不开关系。二、北京北京为帝君之地，古时每个朝代的著名风水师都会成为了帝王的国师，指引朝代发生和军事谋略，所以紫禁城的风水是经历了世世代代。
隋文帝在建大兴城之前，让一代建筑大师宇文恺提前做了很多功课，不仅仔细考察了施工现场，还借鉴了前代传下来的各种经验，在开工之前就制定了详细的建筑规划。如此下来，大兴城在隋文帝手上就基本成形了，不像汉朝那般随意。唐朝建造长安城的时候，基本没怎么大动大兴城的格局，只是因地制宜、因时制宜。
西安的风水确实更为出色。作为古都和帝都，这里承载了无数历史的厚重与智慧，众多风水大师在此留下了他们的心血和智慧。历代皇帝选择在此建都，自然是对风水有着极高的要求。这不仅意味着西安的风水布局经得起历史的考验，更意味着它能够为居住者带来长久的庇佑与繁荣。试想，一个地方能够历经千年，始终。
特克斯县位于新疆伊犁河上游的特克斯河谷地东段，是中国唯一的八卦城。八卦城布局遵循《易经》方位学说，登30米高观景塔可一览全城八卦格局。温州被誉为风水宝地，古代风水大师郭浦在此设计建造州府。温州的地理地貌决定了其面北朝南，瓯江和南溪江的水流影响了城市布局，地基稳固。昆明风景秀丽，滇池波澜壮阔。
所谓风水好,用一个词来概括就是“人杰地灵”。如刘禹锡所说,“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”人杰地灵的城市,哪怕它地方很小,但就是那么奇怪,一代一代总是会人才辈出,而“地不灵”的地方,哪怕它占地再大,上下五千年也出不了几个名人。★西安西安:历史上有周、秦、汉、隋、唐等在内的。
西安落榜八大古都原因是这个城市历史遗迹破坏严重。西安旧称北京长安，北京长安是中国在历史上一座最知名的国都。其地址因为历史时间缘故有过迁移，都坐落于如今中国陕西省的西安或者西安周边。依次有十七个时期及政党建都于长安，累计建都时间超出1200年。这是中国在历史上建都时期数最多和知名度较大的国都。
唐朝帝都风水大师
在唐代随着国力的强盛和城市的繁荣，人们对居住环境和自然环境的关注也日益增加。在这样的背景下，出现了一位杰出的风水大师——杨筠松。他不仅精通风水之术，更以其独到的见解和精湛的技艺，为当时的帝王将相提供了许多关于居所选择和城市规划的建议，对唐朝的都城长安的风水布局产生了深远的影响。
杨筠松出生于一个世代以制衣为业的家庭，他的家族在当地享有较高的声誉。杨筠松并不满足于仅仅继承家业，他对于天文、地理等自然科学有着浓厚的兴趣。正是这种兴趣，使他后来成为了一位杰出的风水大师。
杨筠松的风水之术，源于他对自然规律的深入理解和对传统文化的尊重。他认为，一个人的命运与其所处环境息息相关，而环境的优劣直接关系到人的福祉。因此他致力于研究如何通过调整地理环境来改善人们的生活质量。
在唐朝长安作为帝国的首都，吸引了大量的人才和财富。由于城市规模不断扩大，人口激增导致了许多问题的出现。其中之一就是环境污染和资源紧张。为了解决这些问题，杨筠松提出了一系列建议。
他主张在城市规划中充分考虑环境保护。他认为，城市应该遵循“天人合一”的原则，既要满足人们的物质需求，又要保护生态环境。为此，他提出了一些具体的措施，如限制工业排放、推广绿色建筑等。这些建议在当时引起了一定的争议，但也为后来的城市发展提供了宝贵的借鉴。
杨筠松认为，城市规划应该以人为本。他主张在设计城市规划时，要充分考虑居民的生活需求和舒适度。为此，他提出了一些具体的建议，如增加绿地面积、优化交通系统等。这些建议在当时也得到了一定程度的实施，但效果并不理想。
除了城市规划外，杨筠松还关注建筑风水。他认为，建筑的选址、布局和朝向等都会影响到建筑物的风水。因此他提出了一些关于建筑风水的建议，如避免在不利地形建房、选择合适的朝向等。这些建议在当时也引起了一定的争议，但也为后来的建筑实践提供了参考。
在杨筠松的风水理论中，最为人称道的是他对“气”的理解。他认为，“气”是宇宙间的一种能量，它流动于天地万物之间，影响着万物的生长和发展。因此他主张通过调整地理环境来调整“气”，以达到平衡和谐的状态。这一理论不仅为风水学的发展奠定了基础，也为后世的风水实践提供了指导。
除了长安杨筠松还曾为其他城市的风水布局提供过建议。例如他曾为洛阳的皇宫选址提出过建议，认为应选择靠近水源且地势较高的地方，以便保持城市的清洁和安全。他还为杭州西湖周边的住宅区提出了一些改进意见，如增加绿化面积、改善排水系统等。这些建议在一定程度上改善了当地的居住环境，提高了居民的生活质量。
杨筠松的风水理论并非完美无缺。他也承认，有些地方的风水布局可能存在一些问题，需要进一步调整和完善。他的贡献仍然不可忽视。他不仅为当时的城市规划提供了有益的参考，也为后世的风水实践提供了宝贵的经验和启示。
在当今社会，虽然科技已经取得了很大的进步，但我们仍然可以从杨筠松的风水理论中汲取智慧。在城市规划和建设中，我们可以考虑如何更好地利用地理环境、如何平衡人与自然的关系等问题。我们也可以从杨筠松的实践中学到，只有深入了解自然规律和文化传统，才能创造出更加和谐美好的生活环境。
唐朝帝都风水大师杨筠松是一位值得我们学习和尊敬的人物。他的智慧和才华不仅体现在他对风水学的深入研究上，更体现在他对社会和人类福祉的深切关怀上。让我们向这位伟大的风水大师致敬，并从他的实践中汲取智慧和力量，共同创造一个更加美好和谐的未来。
