佛教看风怎么看风水？

1、佛教是如何看待风水的

在莲池大师的观点中,彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰,这一说法根本就不存在。要想去衰致盛、趋吉避凶,主要在于人心的弃恶从善,而不在于对住宅位置的改变。而对于那些因为争抢所谓的好风水地,而致家破人亡的不明理者,莲池大师是感到可惜和遗憾的。 同样,在近代著名高僧印光大师的著作中,印光大师也认为风水之...

2、佛教如何看待风水

在佛法视角下，风水含有邪见的成分。世间的动荡与安宁，人生的痛苦与幸福，皆由人自身造就。在宇宙和人生的舞台上，人处于主导地位，岂能让风水决定个人的命运？佛教经典对此多有反对：佛陀在《遗教经》中明确指出，“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到，“比丘以...

3、佛教如何看待风水

风水源于心识：佛教认为，风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。因此，它并非外在的、客观存在的决定性因素。反对执著风水：有正见的佛教徒不会执著于风水，因为他们知道重要的是心识。如果清净心都不能转化有害的东西，那就是因缘果报，是躲避不了的。佛教经论反对风水：佛陀在《遗教经...

4、佛教如何看待风水

佛学认为：人的业力，决定了风水环境。所以，做善业断恶业，是非常重要的。风水学的观点，是环境决定命运。物质第一性，意识第二性。属于唯物主义。唯物主义分为2种：辩证唯物主义，形而上学唯物主义。风水学属于：形而上学唯物主义。佛学的观点，是业力决定环境。意识第一性，物质第二性。属于唯心主义。

佛教如何看待风水

佛教认为，风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。因此，执着于改变风水，实际上是在执着于外相，而忽略了心识的根本作用。清净心的重要性：佛教强调清净心的重要性。如果一个人的心识不清净，即使通过风水等手段试图转化有害的东西，也是徒劳的。因为“诸法因缘生”，“万法唯识”，重要...

佛教如何看待风水

风水，究其本质，是人心识的一种体现，属于阿赖耶识的一部分。有些人在某些地方挂镜子、埋物件，试图借此转化不利因素。然而，具有正见的佛教徒不会这样做，因为他们深知这些行为并无必要。因为“诸法因缘生”，“万法唯识”，关键在于心识。如果连清净心都无法转化有害之物，那么这便是因缘果报，是无...

佛教如何看待风水

所以，在佛法看来，风水是有邪见的部分的。世间的动乱与安宁，人生的苦痛与幸福，都是人自己造成的。在宇宙和人生，人是占主动地位的，怎么可能由风水来决定一个人的道路呢？在佛教的经论中，在很大程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应...

佛教怎样看待风水

看风水是否能真正改善命运呢？在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“...

在佛教上如何看待风水这个问题？

然而，许多人误解了这一点，认为风水好就能带来好命。实际上，这是因果颠倒的看法。正确的理解应该是，一个人如果命好福大，那么他自然会居住在好的风水之地。那么，如何才能命好福大呢？佛教认为，一切福报皆来源于布施。那些生来富贵的人，往往是因为前世积累了大量的功德，比如帮助别人解决困难或慷慨...

佛教怎样看待风水

时下所指“风水”，是指影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的影响。房屋附近的“风”与“水”，可能影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“迷信”了。佛教是“觉悟”之学，认为影响人们健康的不是周围的山光水色，而是人们的心性与觉悟能力。看陶渊明能够“身居闹市中，而...